패션, 증오, 연설

프레드 페리 이야기를 할 때(링크) 프레드 페리가 증오의 상징이 된 이유에 대한 글을 링크로 붙였었다. 여기에 보면 1968년 4월 에녹 파월의 연설에 대한 이야기가 나온다. 번역기 돌렸고 이상한 문장만 좀 다듬었다.

 

"젊은이들이 영국 상류층의 룩을 추구하면서 작업화와 꽉 끼는 청바지에 프레드 페리의 폴로 셔츠를 입는 식으로 자신을 시각적 정체성을 만들어가는 동안, 백인 영국 성인들은 흑인과 남아시아 이민자들이 자신들의 일자리를 빼앗고 경제를 파괴하고 있다고 확신하게 되었습니다. 1968년, 보수 성향의 국회의원 에녹 파월은 지금은 악명이 자자한 독설적인 연설을 했는데, 그 연설에서 그는 백인 영국인들에게 그들이 곧 자국에서 억압받는 소수자가 될 것이며, 다문화주의를 감히 거부했다는 이유로 정치적으로 올바른 정부에 의해 처벌받을 것이라고 경고했습니다. 레츠는 "그 연설 이후 분위기가 바로 바뀌는 것을 느꼈습니다."라고 말했습니다. "인종이 본격적으로 등장했고, 상황은 더욱 적대적으로 변했습니다."

 

가디언에 이 연설 전문이 있다. 역시 번역기에 다듬기. 패션과 극우주의의 관계는 스킨헤드와 프레드 페리, 닥터 마틴 이후 어쨌든 분명하게 이어지고 있고 또한 우리에게도 충분히 일어날 가능성이 있는 일이라 생각되므로 그 시작점에 있다고 할 수 있는 연설을 여기에 남겨 본다. 꽤 길다.

 

이런 걸 보면 쿠팡이나 일본 아마존, 네이버 스토어 등 쇼핑 사이트가 OTT와 연동되어 장사를 하고 있는 것과 비슷한 마케팅의 기운이 느껴진다. 즉 어차피 돈을 내고 OTT를 보는 데 쇼핑 혜택을 준다. 혹은 쇼핑 혜택을 받으려고 하는데 OTT도 볼 수 있다. 이 둘은 연동되어 "살게 좀 많은데 OTT도 볼 수 있다니 저기로 가자" + "OTT 봐야 하는데 쇼핑 혜택도 주니 저기로 가자"는 식으로 구독을 끊지 않게 만드는 유인이 된다. 극우주의와 패션은 "이야기가 그럴 듯 한데 옷도 멋지네" + "최첨단 패션이라 입기 시작했는데 이야기 듣다보니 그럴 듯 하네" 식으로 서로를 끌어들이는 유인이 된다. 극우주의가 아니더라도 서브컬쳐와 결합되어 있는 패션은 대부분 이런 식이긴 하다.

 

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1968년 4월 20일, 버밍엄 보수당 협회 회의

 

정치의 최고 기능은 예방 가능한 악에 대비하는 것입니다. 그러기 위해 노력하는 과정에서 인간 본성에 깊이 뿌리박힌 장애물에 부딪히게 됩니다. 

 

하나는 만물의 질서상 그러한 악은 발생하기 전까지는 입증될 수 없다는 것입니다. 악이 발생하는 각 단계에서 그것이 실제인지 상상인지에 대한 의심과 논쟁의 여지가 있습니다. 마찬가지로, 그러한 악은 명백하고도 절박한 현재의 문제에 비하면 거의 주목을 받지 못합니다. 바로 이 때문에 모든 정치는 미래를 희생하고 당장의 현실에만 몰두하려는 유혹에 빠지기 쉽습니다. 

 

무엇보다도, 사람들은 문제를 예측하는 것이 문제를 일으키는 것이고, 심지어 문제를 바라는 것이라고 착각하는 경향이 있습니다. 그들은 "만약 사람들이 그것에 대해 이야기하지 않았다면, 그 일은 일어나지 않았을 것이다"라고 생각하기를 좋아합니다. 

 

아마도 이런 습관은 단어와 사물, 이름과 대상이 동일하다는 원시적인 믿음에서 유래했을 것입니다. 

 

어쨌든, 미래의 심각하지만 지금 노력하면 피할 수 있는 악에 대해 논의하는 것은 정치인에게 가장 인기 없는 일이지만 동시에 가장 필요한 일입니다. 고의로 이를 회피하는 자들은 마땅히 후대의 저주를 받아야 하며, 종종 그 저주를 받습니다. 

 

1~2주 전에 저는 지역구민 한 분과 대화를 나누었습니다. 그는 국유 산업에 종사하는 중년의 평범한 노동자였습니다. 

 

날씨에 대해 한두 마디 말을 한 후, 그는 갑자기 이렇게 말했다. "돈만 있다면 이 나라에 머물지 않을 겁니다." 나는 이 정부도 영원하지 않을 거라는 비아냥거리는 대답을 했지만, 그는 아랑곳하지 않고 말을 이었다. "저에게는 아이가 셋 있는데, 모두 중학교를 졸업했고 그중 두 명은 결혼해서 가정을 꾸렸습니다. 아이들이 모두 해외에 정착하는 모습을 보기 전까지는 만족할 수 없습니다. 이 나라에서는 15년이나 20년 후면 흑인이 백인을 압도하게 될 겁니다." 

 

벌써부터 저주의 합창이 들려온다. 어떻게 감히 그런 끔찍한 말을 할 수 있을까? 어떻게 감히 그런 대화를 반복해서 문제를 일으키고 감정을 부추길 수 있을까? 

 

답은 제게 그렇게 하지 않을 권리가 없다는 것입니다. 여기, 품위 있고 평범한 영국 동포가 있는데, 제 고향에서 대낮에 국회의원인 저에게 자기 나라는 자기 자식들이 살 만한 가치가 없다고 말하는군요. 

 

저는 어깨를 으쓱하고 다른 생각을 할 권리가 없습니다. 그가 말하는 것은 수천, 수십만 명의 사람들이 말하고 생각하고 있는 것입니다. 아마도 영국 전역은 아니겠지만, 이미 천 년의 영국 역사에서 유례를 찾아볼 수 없는 완전한 변화를 겪고 있는 지역에서는 말입니다. 

 

현재 추세대로라면 15년이나 20년 후에는 이 나라에 350만 명의 영연방 이민자와 그 후손이 있을 것입니다. 이는 제가 추정한 수치가 아닙니다. 이는 등록관실 대변인이 의회에 제출한 공식 수치입니다. 

 

2000년의 공식 수치는 없지만, 500만에서 700만 명 정도로 전체 인구의 약 10분의 1에 해당하며, 그레이터 런던 인구와 비슷할 것으로 예상됩니다. 물론 마게이트에서 애버리스트위스까지, 그리고 펜잰스에서 애버딘까지 고르게 분포되지는 않을 것입니다. 잉글랜드 전역의 지역, 도시, 그리고 일부 도시가 이민자와 이민자 후손들로 채워질 것입니다. 

 

시간이 지남에 따라, 이 전체 인구 중 영국에서 태어나 우리와 똑같은 경로로 영국에 도착한 이민자 후손의 비중은 급격히 증가할 것입니다. 1985년이 되면 이미 영국 태생이 다수를 차지하게 될 것입니다. 바로 이러한 사실 때문에 지금 당장 행동에 나서야 합니다. 정치인들이 가장 어려워하는 바로 그런 종류의 행동, 현재 어려움은 있지만 예방하거나 최소화해야 할 악영향은 앞으로 여러 의회에서 논의되어야 할 것입니다. 

 

이러한 전망에 직면한 국가가 가장 먼저 떠올리는 자연스럽고 합리적인 질문은 "어떻게 그 규모를 줄일 수 있을까?"입니다. 완전히 예방할 수는 없더라도, 그 규모를 제한할 수 있을까요? 숫자가 중요하다는 점을 명심해야 합니다. 국가나 인구에 유입된 외래 요소의 중요성과 결과는 그 요소가 1%인지 10%인지에 따라 크게 달라집니다. 

 

이 간단하고 합리적인 질문에 대한 답은 마찬가지로 간단하고 합리적입니다. 추가 유입을 막거나 사실상 중단하고, 유출을 최대한 촉진하는 것입니다. 두 가지 답 모두 보수당의 공식 정책에 포함되어 있습니다. 

 

지금 이 순간 울버햄프턴에만 매주 해외에서 20~30명의 이민자 아이들이 더 유입되고 있다는 사실은 거의 믿기 어렵습니다. 이는 10년이나 20년 후에는 15~20가구가 더 늘어난다는 것을 의미합니다. 신들은 파괴하고자 하는 자들을 먼저 미치게 만듭니다. 이민자 후손 인구의 미래 성장에 필수적인 약 5만 명의 부양가족이 매년 유입되는 것을 허용하다니, 우리는 국가적으로 정말 미친 짓을 하고 있는 것입니다. 마치 국가가 자기 장례를 위한 화형대를 바쁘게 쌓는 것을 지켜보는 것과 같습니다. 우리는 너무 미쳐서, 배우자와 약혼자를 한 번도 만나보지 못한 채 가정을 꾸리기 위해 미혼인 사람들이 이민을 가는 것을 허용하고 있습니다. 

 

부양가족 유입이 저절로 줄어들 것이라고 생각하지 마십시오. 오히려 현재 바우처를 통한 연간 5,000명이라는 낮은 유입률에도 불구하고, 이 나라에 존재하는 막대한 관계망을 고려하지 않더라도 연간 25,000명의 부양가족을 무한정 수용할 수 있습니다. 그리고 저는 부정 입국은 전혀 고려하지 않습니다. 이러한 상황에서는 정착을 위한 총 유입량을 즉시 미미한 수준으로 줄이고, 필요한 입법 및 행정 조치를 지체 없이 취하는 것 외에는 아무것도 할 수 없습니다. 

 

"정착을 위해"라는 말을 강조합니다. 이는 영연방 시민이 학업이나 자격 향상을 위해 이 나라에 입국하는 것과는 아무런 관련이 없습니다. (예를 들어) 영연방 의사들이 자국의 이익을 위해 우리 병원 서비스가 다른 방법보다 훨씬 빠르게 확장될 수 있도록 한 것처럼 말입니다. 그들은 이민자가 아니며, 과거에도 이민자였던 적이 없습니다. 

 

재이민에 대해 이야기해 보겠습니다. 만약 모든 이민이 내일 종료된다면, 이민자와 이민자 후손 인구의 성장률은 상당히 감소할 것입니다. 하지만 인구에서 이 요소의 예상 규모는 여전히 국가적 위험의 기본적 성격에는 영향을 미치지 않을 것입니다. 이 문제는 전체 인구의 상당 부분이 지난 10여 년 동안 이 나라에 입국한 사람들로 구성되어 있는 동안에만 해결될 수 있습니다. 

 

따라서 보수당 정책의 두 번째 요소인 재이민 장려를 지금 당장 시행하는 것이 시급합니다. 

 

관대한 지원이 있음에도 불구하고 출신 국가로 돌아가거나 인력과 기술을 받고 싶어하는 다른 국가로 갈 사람의 숫자를 추정할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 

 

아직 그런 정책이 시도된 적이 없기 때문에 아무도 모릅니다. 다만, 현재에도 제 지역구의 이민자들이 가끔씩 저를 찾아와 귀국 지원을 요청한다는 점만 말씀드릴 수 있습니다. 만약 그러한 정책이 채택되고 대안의 심각성이 정당화하는 결의를 가지고 추진된다면, 그로 인한 유출은 전망을 상당히 바꿀 수 있을 것입니다. 

 

보수당 정책의 세 번째 요소는 이 나라의 모든 시민은 법 앞에 평등해야 하며, 공권력에 의한 어떠한 차별이나 차이도 있어서는 안 된다는 것입니다. 히스 씨가 말했듯이, 우리에게는 "일등 시민"과 "이등 시민"이라는 구분이 없습니다. 이는 이민자와 그 후손이 특권층이나 특수 계층으로 격상되어야 한다거나, 시민이 자신의 일을 처리하는 데 있어 동료 시민과 다른 시민을 차별할 권리를 박탈당해야 한다거나, 어떤 합법적인 방식으로 행동하는 이유와 동기에 대해 강요받아야 한다는 것을 의미하지 않습니다. 

 

"차별에 반대한다"는 명목으로 입법을 강력히 요구하는 자들이 현실을 왜곡하는 것보다 더 심각한 착각은 없을 것입니다. 1930년대에 해마다 이 나라가 직면한 위기를 외면하려 했던, 같은 생각을 가진, 때로는 같은 신문에 기고했던 주요 기고가들이든, 궁궐에 살면서 이불을 머리까지 덮어쓰고도 아슬아슬하게 살아가는 대주교들이든 말입니다. 그들은 완전히, 그리고 정반대로 잘못 이해하고 있습니다. 

 

차별과 박탈, 불안과 분노의 감정은 이민자 집단 자체에 있는 것이 아니라 그들이 왔고 앞으로도 계속 올 사람들에게 있습니다. 

 

바로 이런 이유로 지금 이 순간 의회에서 그런 종류의 법안을 제정하는 것은 화약에 성냥불을 던지는 것과 같은 위험을 감수하는 것입니다. 그것을 제안하고 지지하는 사람들에 대해 할 수 있는 가장 친절한 말은, 그들이 자신들이 무슨 일을 하는지 모른다는 것입니다. 

 

영국에 온 영연방 이민자와 미국 흑인을 비교하는 것보다 더 오해의 소지가 있는 것은 없습니다. 미국이 국가가 되기 전부터 이미 존재했던 미국의 흑인들은 문자 그대로 노예로 시작하여 나중에 참정권과 기타 시민권을 부여받았지만, 그 권리 행사는 점진적이고 불완전하게 이루어졌습니다. 영연방 이민자들은 시민 간 차별이 없는 나라인 영국에 완전한 시민으로서 입국했고, 투표권부터 국민보건서비스(NHS)에 따른 무상 치료에 이르기까지 모든 시민의 권리를 즉시 누리게 되었습니다. 

 

이민자들이 겪은 어떤 단점도 법이나 공공 정책 또는 행정에서 비롯된 것이 아니라, 한 사람의 운명과 경험이 다른 사람과 다르게 되는 원인이 되었고 앞으로도 계속될 개인적인 상황과 사고에서 비롯된 것입니다. 

 

하지만 이민자들에게 이 나라에 입국하는 것은 간절히 바라던 특권과 기회를 얻는 것을 의미했지만, 기존 주민들에게 미치는 영향은 매우 달랐습니다. 그들이 이해할 수 없는 이유와, 아무런 상의도 없이 내린 부득이한 결정에 따라, 그들은 고국에서 이방인이 되었습니다. 

 

그들은 아내들이 출산 시 병원 침대를 구할 수 없고, 자녀들이 학교에 갈 수 없으며, 집과 동네가 알아볼 수 없을 정도로 변하고, 미래에 대한 계획과 전망이 좌절되는 것을 목격했습니다. 직장에서는 고용주들이 이민 노동자에게 토박이 노동자에게 요구되는 규율과 역량 기준을 적용하는 것을 주저하는 것을 보았습니다. 시간이 지남에 따라 그들은 이제 자신들이 원치 않는 존재라는 말을 점점 더 많이 듣기 시작했습니다. 이제 그들은 의회의 법률로 일방적인 특권이 확립되어야 한다는 것을 알게 되었습니다. 그들을 보호하거나 그들의 불만을 해소할 수 없고, 그럴 의도도 없는 법이 제정되어 낯선 사람, 불만을 품은 사람, 그리고 선동가에게 그들의 사적인 행동을 비난할 권한을 부여해야 합니다. 

 

두세 달 전 이 주제에 대해 마지막으로 연설했을 때 받은 수백 통의 편지 중에서, 대체로 새롭고 불길하다고 생각되는 한 가지 눈에 띄는 특징이 있었습니다. 모든 국회의원들은 전형적인 익명의 서신에 익숙합니다. 하지만 저를 놀라게 하고 불안하게 만든 것은, 합리적이고 종종 학식이 높은 사람들이 편지를 쓰는, 주소는 생략해야 한다고 생각하는 비율이 높았다는 점이었습니다. 제가 표명한 견해에 동의하는 국회의원에게 서류로 서신을 보내는 것은 위험하며, 그렇게 했다는 사실이 알려지면 처벌이나 보복의 위험이 있다고 생각했습니다. 피해 지역의 일반 영국인들 사이에서 박해받는 소수자라는 의식이 커지고 있다는 것은 직접적인 경험이 없는 사람들은 상상하기 힘든 일입니다. 

 

저는 그 수백 명 중 한 사람만 저를 대신하여 말씀해 주시기를 바랍니다. 

 

8년 전, 울버햄프턴의 한 명망 있는 거리에서 집 한 채가 흑인에게 팔렸습니다. 이제 그곳에는 백인(여성 노인 연금 수급자) 한 명만 살고 있습니다. 이것이 그녀의 이야기입니다. 그녀는 전쟁에서 남편과 두 아들을 잃었습니다. 그래서 유일한 재산이었던 방 일곱 개짜리 집을 하숙집으로 바꾸었습니다. 열심히 일해서 잘 살았고, 주택 담보 대출도 갚았으며, 노후를 위해 저축을 시작했습니다. 그때 이민자들이 이사 들어왔습니다. 두려움이 커지면서 그녀는 집들이 하나둘씩 들어오는 것을 보았습니다. 조용했던 거리는 소음과 혼란의 장소가 되었습니다. 안타깝게도 백인 세입자들은 이사를 갔습니다. 

 

마지막 사람이 떠난 다음 날, 그녀는 아침 7시에 두 명의 흑인에게 깨어났습니다. 그들은 그녀의 휴대폰으로 고용주에게 연락하려 했습니다. 그 시간에 낯선 사람이라면 누구든 거절했겠지만, 그녀는 거절했습니다. 그러자 그녀는 학대를 당했고, 문에 걸린 쇠사슬이 아니었다면 공격당했을지도 모른다는 두려움에 시달렸습니다. 이민자 가족들이 그녀의 집에 방을 빌리려 했지만, 그녀는 항상 거절했습니다. 얼마 안 되는 돈이 바닥났고, 세금을 내고도 주당 2파운드도 안 되는 돈이 남았습니다. 그녀는 세금 감면을 신청하러 갔다가 한 젊은 여자를 만났습니다. 그 여자는 그녀가 방 7개짜리 집을 가지고 있다는 말을 듣고는 집의 일부를 임대해 달라고 제안했습니다. 그녀가 흑인만 구할 수 있다고 말하자, 그 여자는 "이 나라에서는 인종적 편견으로는 아무것도 할 수 없어."라고 말했습니다. 그래서 그녀는 집으로 돌아갔습니다. 

 

전화는 그녀의 생명줄입니다. 가족은 생활비를 대주고, 할 수 있는 한 최선을 다해 그녀를 돕습니다. 이민자들이 그녀의 집을 사겠다고 제안했는데, 집주인이 몇 주, 길어야 몇 달 안에 세입자들에게서 돈을 회수할 수 있는 가격입니다. 그녀는 외출하기가 점점 두려워집니다. 창문은 깨져 있고, 우편함에는 배설물이 밀려들어옵니다. 그녀가 가게에 가면 아이들이 따라옵니다. 그들은 매력적이고 활짝 웃는 피카니니입니다. 그들은 영어는 못하지만, 딱 한 단어만 알고 있습니다. "인종차별주의자"라고 외칩니다. 새로운 인종 관계 법안이 통과되면, 그녀는 감옥에 갈 거라고 확신합니다. 그리고 그녀가 그렇게 틀렸을까요? 저는 궁금해지기 시작합니다. 

 

고의로 또는 다른 이유로 현실을 외면하는 사람들이 겪는 또 다른 위험한 망상은 "통합"이라는 단어로 요약됩니다. 어떤 집단에 통합된다는 것은 사실상 다른 구성원들과 구별할 수 없게 된다는 것을 의미합니다. 

 

현재, 특히 피부색을 비롯한 신체적 차이가 뚜렷한 곳에서는 언제나 통합이 어렵기는 하지만, 시간이 지나면서 완전히 불가능한 것은 아닙니다. 지난 15년여 동안 이곳에 정착한 영연방 이민자들 중에는 수천 명의 사람들이 있으며, 그들의 바람과 목표는 통합이며, 그들의 모든 생각과 노력은 그 방향으로 기울어져 있습니다. 

 

하지만 그런 생각이 대다수의 이민자와 그 후손들의 머릿속에 떠오른다고 생각하는 것은 터무니없는 오해이며 위험한 생각입니다. 

 

우리는 변화의 문턱에 서 있습니다. 지금까지 이민자 대다수가 통합이라는 개념 자체를 받아들이기 어려웠던 것은 바로 상황과 배경의 힘 때문이었습니다. 그들은 결코 통합을 생각하거나 의도하지 않았으며, 그들의 수와 물리적 집중으로 인해 일반적으로 소수 민족에게 가해지는 통합 압력이 제대로 작용하지 않았습니다. 

 

이제 우리는 통합에 반대하는 긍정적 세력, 즉 인종적·종교적 차이를 보존하고 심화시키려는 기득권 세력의 성장을 목격하고 있습니다. 이는 먼저 동료 이민자들을, 그리고 나머지 인구에 대한 실질적인 지배를 목표로 합니다. 사람의 손만 한 크기로 하늘을 빠르게 뒤덮을 수 있는 구름이 최근 울버햄프턴에서 목격되었고, 빠르게 확산되는 조짐을 보이고 있습니다. 제가 2월 17일 지역 언론에 실린 원문 그대로 사용하려는 이 글은 제 글이 아니라 현 정부에서 장관을 맡고 있는 노동당 의원의 글입니다. 

 

'시크교 공동체가 영국에 부적합한 관습을 유지하려는 행위는 매우 유감스러운 일입니다. 영국에서, 특히 공공 서비스 분야에서 일하는 그들은 고용 조건을 받아들일 준비가 되어 있어야 합니다. 특별한 공동체적 권리(혹은 의례라고 해야 할까요?)를 요구하는 것은 사회 내 위험한 분열로 이어집니다. 이러한 공동체주의는 심각한 문제입니다. 어떤 인종이 행하든 다른 인종이 행하든 강력히 비난받아 마땅합니다.' 

 

이를 알아차릴 수 있는 통찰력과 이를 말할 수 있는 용기를 가진 존 스톤하우스에게 모든 영광을 돌립니다. 

 

이처럼 위험하고 분열적인 세력에게 인종 관계 법안에 제안된 법안은 바로 그들이 번영하는 데 필요한 양식입니다. 이는 이민자 공동체가 구성원들을 결집하고, 동료 시민들을 선동하고 반대 운동을 벌이며, 무지하고 정보가 부족한 사람들이 제공한 합법적 무기로 나머지 사람들을 압도하고 지배할 수 있음을 보여주는 수단입니다. 앞날을 내다보면서 저는 불길한 예감에 사로잡힙니다. 마치 로마인처럼 "티베르 강이 피의 거품을 내뿜는" 것 같습니다. 

 

대서양 건너편에서 우리가 공포에 떨며 지켜보지만, 그곳에서는 미국의 역사와 존재 자체와 얽혀 있는 그 비극적이고 난해한 현상이 우리의 자발적인 의지와 우리의 방치로 인해 우리에게 다가오고 있습니다. 사실, 그것은 이미 다가왔습니다. 숫자로 따지면, 세기말이 되기 훨씬 전에 미국적 규모에 이를 것입니다. 

 

지금이라도 단호하고 긴급한 행동만이 그것을 막을 수 있습니다. 대중이 그러한 행동을 요구하고 얻어낼 의지를 보일지는 모르겠습니다. 제가 아는 것은 보고도 말하지 않는 것이야말로 큰 배신이라는 것입니다.